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是杨炳麟。河南息县人。2005年毕业于中国地质大学工商管理学院。1980年高中毕业后务农。1982—1984年组织文学社，创办家庭文化室，受到省、地、市表彰。1983—1985年修河南大学汉语言文学专业课程。1984—1987年任乡、村团干，并先后于司法所、土地管理所工作。1988—1990年在《河南戏曲志》编辑部工作。1991年至今经营企业，现任河南省大河文业有限公司董事长、总经理。共青团河南省委青联委员。1984年开始发表作品。2009年加入中国作家协会。已出版诗集《火焰》、《草丛》、《内陆省的河流》，另在《诗刊》等多家刊物发表作品。2007年获第六届河南省五四文艺奖银奖。
你“在场”吗 ——《河南诗人》创刊一周年发言稿 衣水 “在场”概念的提出已经有好多年了，在好多诗人那里已经显得不耐烦了。尽管一些趾高气扬的诗人对此嗤之以鼻，但是很多诗人依然解决不了自己的“在场”问题。今天杨炳麟先生再次提出这一概念，对我来说是一种“痛定思痛”的自省，对杨炳麟先生来说，是急于寻求“在场”诗歌的一种祈望，也是对“现代性”诗歌的一种深切的呼唤。 “在场”的标准，在于诗学，我以为是一种现实和真实。几千年来，我们的诗歌有着“现实”和“真实”的历史。《诗经》以“客观的现实”，从而达到“客观的真实”，这是一个“在场”的传统；另一个传统是《离骚》，以“虚构的现实”，从而达到“虚构的真实”。优秀的诗人继承了这两个传统，终于在唐朝达到了顶峰。他们一个是杜甫，一个市李白。再后来，诗歌虽然呈现式微状态，但这两个“在场”的形式依然存在，依然被继承着。可以这样说，我们的诗歌一直都是前沿的，都具有很强的“现场性”和“直接性”，彻底表达着一个民族在各个时代的人民的“真实”的“生活”，也正是这些丰富多彩的诗歌，让我们比在历史书中，更真实地勾画出古人的心灵地图。所以它们是在场的。 在此，我再引入两个概念，一个是真相，一个是真理。诗歌的终极目标同科学的终极目标没有什么两样，诗歌给我们的不仅仅是浅层次的慰藉，它应该有更高的价值，那就是达到一种“精神的真理”。如何到达“精神的真理”？那需要了解真相，在此“真相”是一个中介。由“真实”到达“真理”是诗人诗写过程中最艰苦的环节，也是关键的环节。“真实”有众生相，选择一种最恰当的“相”作为抵达“真理”的路径，是不容易的，是困难的。而诗人正是通过这个“唯一”的“相”抵达真理。这是诗歌的第二条钢丝。那么第一条钢丝是从“现实”到“真实”，这中间是以“事实”维系的。 “在场”的概念是诗学上的基层概念，它和“现实”“事实”“真实”紧密相联。或者说，是“现实”“事实”“真实”构成了“在场”。诗学意义上的“事实”是有“在场”“事件”等构成的，由众多的“事实”构成“现实”，从而使诗人在“现实”的基础上，形成自己的“真实”。事实上，此刻的“真实”只是个体上的真实而已，这是由于“事实”这个众多点和“现实”这个众多面，合力形成了“真实”。由于“现实”的多样性，从而形成“真实”的多样性。《诗经》是真实的，《离骚》也是真实的。就是这个道理。 另一个概念，“现场”是“在场”的直接标志。“现场”在诗学上是一种现在进行时态。“现场”包含正在发生的和将要发生的事件，事件发生的环境，人物的状态等基本要素。“现场”最明显的形态是直接，直击，而不迂回，由此形成性感诗学的另一个概念，直接性。直接的表达，拒绝繁杂的修饰，拒绝匠人的技巧，从而有力、有效地抵达目标。 “在场”的另一个重要因素，是运动现场的工具的现代性。在诗写的过程中，就形成了一种现场感，那么，支撑这个现场的应该是一种崭新的优化的工具，那就是口语。为什么说是口语呢？因为至今为止还没有出现一种比口语更有活力的诗写工具。“知识分子写作“是一种“搬运化写作”，当前的那些学院派的徒子徒孙们，正是拿了西方的语式，用西方人的心态，扭着脖子说话的。这就像“囫囵吞枣”，枣子没吞进肚里，反而卡在了脖子里。这样发出来的声音实在令人痛苦。用著名的网络诗评家李霞先生的话说，是“假洋鬼子式”的写作。另一种是用文言文写作，这一点大家都懂，不再细说。 现在，只剩下口语了。至少目前，在没有别的语言形态出现之前，口语是最具威力的语言工具。口语本身的鲜、明、透、活，自身孕育着巨大的隐喻和象征，因而不需要外在的花里胡哨的修辞了。在性感诗学里，口语本身是现代性发展的一个必然结果，它反过来也昭示着诗歌的现代性。与此同时，口语自身还拥有另外两大特征，一是口语本身是现场的，二是口语本身有巨大的想象力。这些都是诗歌“在场、现场”的重要标志。 从“在场”诗学的内容上来讲，诗写客体在“现场”中一定要有诗写的价值和意义。具体内容此处不讲，属常识。单从写作状态说，关注当下，但也关注内心。谈论这个问题，势必又要回到上述有关“在场”的诸多概念。一个诗人具备了诗写的基本功力之后，写内心也必然会关注当下，写当下也必然会关注内心。这些都是统一的，仿佛一个活生生的人，胳膊和腿等器官都不是人，而整体就是一个人。 近年来，我一直在提倡“性感诗学”，以上对“在场”的理解，我也是站在“性感诗学”的基础上说的。我一直在寻求“现代性”的诗学和作品，它含有三层意思，一是中国性的，二是现代性的，三是先进的。大致框架是：以“中国”为原点，以“现代性”为经，以“娴熟的汉语口语”为纬，以“性感的意识”为杠杆，真正衡量中国的现场和时代的进程。当然，前途漫漫，吾将上下而求索。
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